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大同华严寺的历史考查
2016-09-13 15:57:58   作者:杨俊芳 山西大同大学艺术学院美术系硕士    点击:5063

摘要    大同华严寺是全国重点文物保护单位,历史悠久,风格独特,寺内建筑、雕塑、壁画都有很高的研究价值,建筑学家梁思成在上个世纪三四十年代考察大同华严寺时认为华严寺建筑是不可多得的辽金实物建筑,其中下寺的雕塑业己成为举世瞩目的雕塑精品,其中的合掌露齿菩萨被称为东方维纳斯。上寺近千平方米的壁画也让世人叹为观止。为了对进一步研究华严寺的建筑、雕塑和壁画有一个整体的历史把握,木文通过实地考察,并借助一些资料对华严寺的现状和历史沿革进行了考察。

关键词:    大同华严寺     现状     历史沿革

大同华严寺是我国1961年首批被国务院公布的全国重点文物保护单位。它位于山西省大同市城区内,分上华严寺和下华严寺,各开山门,自成布局。上寺位于下寺之北,两寺皆坐西面东。上华严寺以大雄宝殿为主,两进院落,依中轴线由东向西依次为山门、天土殿、大雄宝殿。在大雄宝殿与天土殿南北两侧之间,分别建观音阁和地藏土阁。宏阔的大雄宝殿建在高大的月台上,面阔九间,进深五间十椽,檐柱中线以内的面积达1461.79平方米。殿内中心台基上设五尊坐佛,中间三尊为木雕,外侧两尊为泥塑。四壁满绘金碧辉煌的巨幅壁画,长约136.8米,高6.4米,总面886.97平方米。下华严寺以薄伽教藏殿为主,两进院落,沿中轴线向西依次是山门、天土殿、薄伽教藏殿。薄迎教藏殿建在九尺高台上,面阔五间,进深四间,总面积约500平方米。殿内设主佛三尊.围绕主佛有彩塑泥像31尊,是辽塑之精品。

华严寺始建于辽,现存薄伽教藏殿为辽重熙年间遗构。大雄宝殿毁于辽金战火,现仅为金天眷三年原件重构。大同“华严寺”的寺名,最早出现在《辽史·地理志》:“清宁八年建华严寺。”而寺内现存的金、元、明各代碑文中,又多有“大华严寺”的字样,由此可见辽金两代的华严寺并不一样。辽时“华严寺”由辽代皇室初创,金时由僧团重修为“大华严寺”,元明清时都有所补建、修缮、装奎。学者赵一德先生根据上寺大雄宝殿丈二台基研究推断,辽所建华严寺是在北魏舍利坊内五级大寺的中心建筑五级浮屠的塔基上建起的【1

鲜卑拓跋氏于公元396年建北魏,七月迁都平城,始营宫室,建宗庙,立社稷。在汉旧平城故城(今大同市北)建宫城,在宫城以南今大同市华严寺所在地建五级浮屠,然后绕塔建起十二座城框定城址。沿着城门圈起了“方二十里”的内城,形成三纵三横的“六街九街,四达道也,即十字路、十六大坊的新平城内城)。舍利坊就在西边从北数第二坊中,五级浮屠矗立在舍利坊。云冈39窟中完整地保存着一座五级浮屠石刻。太武灭佛之后,于兴安年间重修五级浮屠,后又在塔之西南角,今财神庙周围建放置兴安石像的殿堂,在塔之西北方按左祖右社的占制建祈颂国泰民安的佛殿;又于兴元年文成帝命令师贤,为太祖以下五帝建丈六金像殿于塔之东北,为圆寂的师贤于塔之东南方建舍利,这个塔址就是今天下华严寺薄迎教藏殿所在地。从此呈现出五点梅花的五级大寺,以其布局匀称、殿塔相间、错落有致而成为北魏都城一大景观。孝文帝迁都洛阳后的六镇起义毁掉了东北角丈六金像殿和西南角的兴安石像殿。

唐李隆基时修缮五级大寺的残余遗迹,并于五级大寺之南在北魏八角寺寺址上新建了开元次辽金,时称大普恩寺,明称善化寺,俗称南寺。辽时在己毁的舍利塔基上建起了藏经殿,这就是遗存至今的薄迎教藏殿;在北魏五级大寺的高大塔基上建起了大雄宝殿,又在北魏皇家金像殿的遗址上建起了一座同样东向的祖宗庙堂,建成了东向品字形的华严寺。大雄宝殿在金灭辽的战火中被毁。金天眷三年,原件重构了面阔九间的大雄宝殿,又于北魏、辽之祖庙的地点建七间之殿,另建慈氏、观音、降魔之阁,及会经楼、山门、朵殿。这就是金代所修建的大华严寺。

元朝时,大同一位佛口圆照明公和尚收集和整理了在兵资中散失的薄迎教藏殿的《契月一藏》,并整修了华严寺,“又于市面创建浴池、药局、榻房及赁租房廊、近百余间,以赡僧费[2]

1997 -2001年,对大雄宝殿落架大修时,发现当心间西墙即该殿的正墙原来有门,说明初建时的大雄宝殿是个通殿。那么,当时的佛像大概不会像现在这样布置在当心间,按照大殿内部的结构与形状推想:当年既称华严寺,设佛一定与华严宗的思想信仰有关,《华严经》在阐述佛教的空间观念时,用的是“十方如来,”布满大千世界。如果是这样,金建的大雄宝殿内部的佛像布局,应该比现在的更显气势不凡【3】。元碑里记载“金铺佛焰、粹容赫焕”,而没有提重修佛身,说明元朝保留了原状。大雄宝殿内布局改变成现在这个样子,是在明朝。

 元末明初,除大雄宝殿和薄伽教藏殿之外,寺内建筑又遭破坏。明成化元年,《重修大华严禅寺感应碑记》对此作了详细记载。据乾隆《大同府志》载:“洪武三年改大殿为大有仓。”洪武二十四年 ,薄伽教藏殿被重立为寺,并置僧纲司,这是下华严寺另立门户的缘由和开端,明《上华严寺重修碑记》。明万历九年重修寺宇【4】碑额中己有上下华严寺之名。这说明从明代起,大华严寺分别以薄伽教藏殿和大雄宝殿为中心,各开山门,并增加了附属建筑,自成一体,分成了上、下华严寺,俗称上寺和下寺。直到宣德年间(1426-1435)华严寺在恢复了寺制三十年后,来了一位了然和尚,目睹了华严寺“倾废特甚,唯正殿岿然独存,而殿内一无所有,殿堂陈旧凋零,四周残坦断壁,于是飞锡云游,募缘四方以增修”。用了两年的时间化缘到一笔资金,在京师刻成了三尊术质佛像,于宣德二年迎佛入大同城,然后又在地方政府官员的协助下,至宣德四年,使华严寺焕然一新。这次修复工程,不仅增修了僧房和廊屋,还重建了元朝时的厨房和浴室,这证明华严寺的东北方作为市场的地理条件比元朝更为优越了,因为此时的舍利坊后街己经成为明朝大同城的清远街(今大西街),是城内的主要街道,自然繁华。

了然和尚圆寂后,有一位叫资宝的和尚在正统十三年(1448)至景泰五年(1454)又为华严寺做了两件事,一件是化缘泥塑佛二尊摆在两侧共转五如来,这就是现在大雄宝殿正面的五如来佛。他做的第二件事是构天花平基藻井,彩绘檐拱。明清交替之际,姜土襄之变,清朝多尔衮攻破城后,大同经历了屠城,将大同城墙自垛截去五尺,大同城内一片狠藉,曾为一朝京华、辽金西京的名城大同变成一座废城、死城。后清政府又从各地移民,大同才逐渐复兴。康熙年间,有位化愚和尚偕其弟子成禄和尚(华严寺僧纲),“遍募十方宰官檀越”,于“殿台之前,新建小坊三楹,自山门至天土殿,以至大雄宝殿朱璧火昆煌,宛然化乐宫宇,其整齐规模,大异畴昔[5]。康熙以后亦有小型修缮,直到1997年至2001年这次完全保持原建筑风格的落架大修。

参考文献:

    [1][3」赵一德.大同华严寺史话.太原:山西人民出版社,2003.24-36,43.

    [2」元至元十年(1273).京西大华严寺佛口圆照明公和尚碑铭并序.

    [4」明万历九年(1581).上华严寺重修碑记.

    [5」康熙十二年.重修大同府上华严寺大殿暨添造禅堂廊屋记.碑存上寺碑亭.

 

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脚注信息

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