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浅析华严寺建筑构件鸱吻的艺术特色
2016-09-14 09:18:52   作者:管理员    点击:5141

【内容摘要】华严寺位于山西省大同市,是一所融合了汉族文化与辽族文化的寺院,以其多民族融合的文化内涵在中国建筑史上具有独特的地位。华严寺的建筑布局讲究,建筑构件精美,是宋辽金文化融合的产物,也是中华民族伟大智慧与非凡创造力的结晶。文章通过研究华严寺建筑装饰构件鸱吻的形态特征,探析中国民族文化的博大精深与古代工匠技艺的精湛。

【关键词】 华严寺  文化  建筑装饰  艺术

坐落于山西省大同市西南方的华严寺的历史可以追溯到1038年(辽重熙七年)。整体建筑由很多单体建筑组成,如庙门、华严浮图、普光亮殿、大雄宝殿等,共有30多所。各个单体建筑分布讲究,呈对称排列,彼此之间相互映衬,气势恢宏,是一座年代久远但保存完好的汉辽文化融合的典型寺庙。

  一、华严寺概况

山西省大同市曾聚居了大量的汉族与少数民族居民,多种文化的交融促使了华严寺的诞生。华严寺依据佛教经典《华严经》,取“慈悲之华,必结庄严之果”的大乘教义而命名。寺院坐西向东,气势磅礴,昂然屹立于低矮的四周民居中间。

  大雄宝殿作为华严寺的主体建筑,总共有九间,是我国最大的佛殿之一。五尊佛像端坐于殿内佛坛上,熠熠生辉。3米高的台基,宽25.65米,深20.5米,面积515.5平方米,正脊两端琉璃物高4米多。屋顶出檐深远,四角向上飞扬,美丽壮观。多达八种的内外檐斗拱设计科学,式样简练。佛坛上有泥塑佛像31尊,比例恰当,造型美好。

 

 二、华严寺建筑构件鸱吻

  “吻”是中国古建筑屋顶正脊两端突出于屋脊、使之形成龙的形态的装饰构件,已有两千多年的历史,寓意为有十条龙镇守。除了辟邪的功能,还有实用功能--吻兽可以严密封固正脊与檐角交汇处的缝隙,使雨水不容易通过缝隙渗入。“吻”将建筑的实用价值与艺术价值进行了完美融合。

  鸱吻的形象源远流长,考古发现,汉朝时的建筑屋脊两端已出现相对称的饰物,既体现出皇家宫殿的威仪,同时也有防火辟邪功能。根据记载,晋朝鸱吻的形状已经呈现鱼尾形。到了隋朝,鸱吻的形象上鳍条变多,装饰特征更加明显。现在大部分出土的鸱吻多属于唐朝,唐朝的鸱吻是陶制品,面饰黑色琉璃釉,尾部向前卷,同样有两道鳍,但是向上弯曲,两侧与背部朝下都留有一个圆形小孔,整体来说上薄下厚。而宋朝的鸱吻将装饰重点放在了兽首,尾部变小。与隋唐时代的鸱吻相比,宋朝的鸱吻背部多了一个小兽首,这点在后世保留了下来。到了金朝,鸱吻逐渐脱离了鱼尾形状,而更接近龙的形状,这种变化在华严寺得到了充分具体地展现。由此可以看出鸱吻是我国建筑物重要的组成部分,并且随着时代的发展而进步,因此可以透过古代建筑物的鸱吻来解读当时的社会环境。

  华严寺大雄宝殿殿顶的正脊两端上屹立着两对造型精美巍峨挺拔的黄绿琉璃釉鸱吻,高度达4.5米,上部的宽度足有2.6米,下部宽约2.8米,中部较窄处约为2米,前后厚度约有0.68米。

  “吻”的造型精美、栩栩如生,呈现含口吞脊、尾端前伸的造型,吻身的鳞纹细微,耳朵后有足,完全不同于五代时期及宋初年间的鱼尾造型,虽然看上去有些僵硬,但仔细端倪又有几分逼真。

  华严寺大雄宝殿的两尊鸱吻年代不同,北端鸱吻系金代遗物,南侧鸱吻为清代补制,历经风雨,至今光泽灿然。由于年代久远,靠近屋脊部分的两块绿色琉璃瓦片颜色有所淡褪,然而黄绿两色釉仍然鲜艳,整体形象生动夺目。

  华严寺鸱吻就高度来说,超过了故宫太和殿上的正吻,为中国古代建筑中较大的琉璃鸱吻。其形象生动且庄重,是金朝建筑的典型特征,同时也延续出了鸱吻在唐宋时期的古朴大气的特点,充分说明鸱吻在这个时期既有创新又有所保留。另外,受辽金时期少数民族文化的影响,华严寺的鸱吻在一定程度上反映了北方游牧民族勇猛彪悍的民族气质,雕刻比较细腻,形象非常逼真,表情丰富、仪态威严,全身的琉璃彩绘造型简约,动感十足,生动写意,个性突出。由于工艺技术的提升,整个鸱吻的重量变轻,有利于在现实生活中的应用,也有利于制作与防护。

  自唐末以来藩镇割据的原因,北方诸地的建筑更好地保存了唐及五代建筑遗风,增添了部分北方民族的粗犷豪迈,现在河北、山西等地都能看到辽金时期的很多建筑。辽代的鸱吻将关注的重点放在了兽首,刻画得更为精细。建于辽统和二年的河北蓟县独乐寺,其山门正脊上的鸱吻增添了一个构件,并成为后世定制,那就是与兽首相对、立于外侧鳍背根部的一个小兽首。金代的鸱吻形象正逐步向龙的形象靠近,如位于山西朔州的金代建筑崇福寺,其弥陀殿正脊上的鸱吻干脆做成一条龙的形象,龙首处增添了双角,舌头吐出,身体扭转,遒劲有力。

  山西还有善化寺、广胜寺、镇国寺等,从其所处的不同历史时期可以明显看出不同时代鸱吻的造型变化。广胜寺在经历战乱、地震之后,大部分建筑为元代所建,与华严寺鸱吻的造型相比,极其繁琐精致,龙的形象非常突出,尾部的造型也完全走向装饰化;镇国寺始建于北汉,造型相对简约,整体形象依然强调龙的形象,尾部造型呈现较为几何化的简约;善化寺始建于唐朝,相对大气严整,其鸱吻的形象更加浑厚、简明,符合汉族人的审美观念,在制作上也更加注重其形,尾部的形状更加像首而不像尾,略带夸张之意。相比之下,华严寺的形象更加挺拔,强调垂直感,形式简约、凝练。

  结语

  华严寺见证了辽代建筑艺术的成熟发展。本文通过对华严寺大雄宝殿的研究,对辽代建筑装饰艺术风格有了进一步的认识,从对建筑构件鸱吻的研究考察中反映出辽代的社会文化与人文风貌,也体现出古代劳动者的智慧,以及建筑学与美学的完美结合。

 

参考文献:

[1]赵黛丽。从上华严寺看辽代建筑装饰艺术[D].太原理工大学,2011.
[2]张光远。张乐阁。大同华严寺、善化寺建筑刻件造型艺术特色[J].艺术教育2013(6):149.
[3]曹巍。山西大同上华严寺壁画研究[D].中央美术学院,2013.

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脚注信息

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