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辽宋竞争与西京大华严寺
2016-09-22 10:22:42   作者:齐平    点击:5027

十一世纪中叶,辽王朝在西京大同建起规模宏大建筑辉煌的华严寺,时称大华严寺。为什么在边陲西京建造如此佛教巨刹?有种种原因,一是崇佛,二是祭祖,其实还有更重要的因素,是出于政治目的,为了与宋朝竞争。一定意义上,华严寺是辽宋竞争的产物。

  公元916年契丹建国,947年改国号大辽(圣宗统和元年仍称契丹国,道宗咸雍二年又改大辽),辽占据着中国东北西北大片土地,北延直到蒙古国中部。五代时,石敬瑭割让燕云十六州,其疆域直扩华北内地,成为当时中国辖地最大的国家。五代末,赵匡胤称帝,改国号为“宋”,并逐步统一中原和南方地区,成为强国。辽宋这一对立体,从一出现,就处于互不相容,对立、竞争的状态。通过不同方式,展现其压倒和消灭对方的政治雄心。

  辽宋对立,渊源很深。契丹人得燕云逐步强大,几度引起南部汉政权的记恨和抗争。后周世宗显德六年(959),乘辽穆宗治国不力,大举北伐,曾夺回莫州、瀛州,直逼南京(现北京),引起辽王朝的极大反抗和不安。接着是辽宋之争。开始,主要陈于战争,都想用武力吃掉对方,实现自己统一大国的愿望。宋建国初,北汉政权存在,夹在辽宋之间。宋几次进攻北汉,辽援汉反宋。公元979年,北汉亡。宋帝赵光义很快率军伐辽,破易州、涿州,直逼幽州城南。七月,辽景宗耶律贤诏重兵迎击。大战高梁河,宋军大败。《辽史》载“宋王窃驴车遁去”。但宋王朝不甘心,接连发起犯辽战争。

  公元986年,宋乘辽景宗去世,十几岁的圣宗继位不久,发三路大军伐辽。很短时间,东路军占领固安、涿州、新城,中路军得飞孤、灵丘、蔚州,西路军破寰、朔、应、云。危急之下,辽太后萧燕燕与圣宗亲征。率十万大军,先胜岐沟关,又横扫三军,夺回失地。西路军首领杨业,退出云州被俘,绝食而亡。宋军大败而终。

  战后数年,辽宋战争不断。公元997年,宋太宗去世,真宗继位。不久,辽开始了伐宋战争。太后与圣宗亲征,长驱直入,直达河南濮阳,陈兵澶州。由于宋真宗亲征,士气高昂,辽远道出兵,大将军萧达凛又中伏箭死亡,失去再战之信心。双方议和,签订“澶渊之盟”。宋给辽年输银十万两,绢二十万匹,辽退兵。自此,总结历史经验,双方都失去了用武力消灭对方的信心,和平相处百余年。这一可贵的历史时期,实现了辽宋两地的辉煌发展。

  战争停下了,竞争仍在继续。不论军事、经济、文化,还是对外关系。都要当强者,表现了各自的政治雄心。毫无例外,平时人们关注不多的佛教发展,也充分反映了竞争。

  由于历史的缘源,宋朝所辖的中国内地,佛教气氛十分浓厚,而辽王朝虽然引进佛教较晚,但圣宗、兴宗、道宗历代崇佛,一些地方佛教发展甚至超过了内地。辽王朝为什么崇佛?一是认为佛教信仰能聚人心,是实现政治统治的重要工具;二是少数帝王迷信佛教义理,认为佛力无穷,能达到个人愿望,保国家强胜。

  赵匡胤夺得政权后,为振兴周世宗“法难”后佛教败落的局面,虽采取过某些限制性措施,但主导方面在保护支持佛教。特别对佛教文化的发展,很为重视。他曾诏命佛教度童行(习佛法学童)八千人。还在全国择选佛僧一千五百余人去印度求法。开宝四年(971),敕令张从信到成都刻印佛教大藏经。历十三年完成《开宝藏》,流行国内,还送往西夏、高丽和日本。中外影响很大。对此,辽王朝奋力竞争。首先,从圣宗始,在房山云居寺巨量续刻石经。几代共完成大石经碑180块,小石经碑4080片。宋《开宝藏》印行不久,圣宗决定刻制自己的佛教大藏经——《契丹藏》,并完成主要部分。后经兴宗、道宗增补,咸雍四年(1068)刻制完成。此经书共579帙,6000余卷,除吸收宋朝新译经文,又收刻了几朝沙门佛学集著,并改卷子式为折本。从而,底本完善,校刻精当,更为珍贵。《契丹藏》也很早送往高丽,传至日本。

  创建佛寺,辽王朝更为重视。位于辽宋边界的宋辖五台山,经北魏、隋、唐几代发展,成为佛教圣地。唐武则天推崇《华严经》,纳华严三祖法藏的建议,在全国创建了五处华严大寺,其中就有五台山(其余分别在长安、洛阳、吴、越)。现今显通寺,就是当时的大华严寺。唐大历十一年(779),华严四祖澄观入驻大寺般若院,注疏八十《华严经》,并宣演大疏。他根据《华严经》中《诸菩萨住处品》和《佛说文殊师利法藏陀罗记》所言“五顶”“清凉山”和“文殊菩萨于中止住”等论述,对照五台山气候清凉且有五顶的特征,言定五台山就是经中的清凉山和文殊道场,使五台山名声大振,长期成为华严道场,佛教圣地。近邻五台山的佛事活动,对辽王朝刺激很大,多么想在自己的辖地内,有一处像五台一样的佛教场所。太平兴国五年(980),宋太宗敕内侍张廷训去五台山造金铜文殊万菩萨像,并重修“十寺”。时隔不久,辽圣宗就开始了自己东五台山佛寺建设。东五台山,时称“辽五台”,位于蔚州东南山区。山势秀丽,峰峦奇特,清流曲泻,草木茂盛,辽朝几代兴建的金河“十寺”,因河中碎石如金,称金河寺,相当辉煌。高僧常住,信众如流,声名远播。驻寺高僧道辰殳,曾撰《显密园通成佛心要集》两卷,流传中外。

  公元1031年辽兴宗继位。重熙七年(1038),杨又玄负责,创建了现今华严寺薄伽教藏殿及系列建筑。当时西京未立,在偏远云州建造如此规模殿堂,应与相距不远的宋辖五台山有关。六年后(1044),受辽夏战争影响,云州升为陪都西京,在重视军事、经济和城市建设的同时,更重视佛寺建设。兴宗时期,投巨资维修云冈石窟,完善“十寺”。兴宗道宗在位时,在怀仁县西北群山中,建起一处规模可观的佛教寺庙群,谓清凉山华严寺。高13米的空心砖塔,南向,坐落在最高峰的山巅之上,秀丽壮观,威庄云天,登其上,似乎可远眺五台山。从坐落构想和建设难度看,绝非民间僧俗所为,与西京皇室直接有关,反映了辽王朝对五台山及其华严佛事的向往。

  公元1055年辽道宗继位。圣宗崇佛,兴宗皈依佛门,而道宗耶律洪基更是个佛教徒。做太子时,在所铸佛像上题铭:威武壮严,慈正严明,保我辽国,万世安享。继位后,不仅皈依佛门,而且深学佛教经典,诏集佛僧,亲自宣演。他笃信华严,著《华严经随品赞》十卷。西京不远宋辖五台山大华严寺的活动,深深刺激着他,既羡慕又不服气。清宁八年(1062),亲临西京,在其父建造藏经殿的地方,兴建华严寺,也称大华严寺。由于皇帝亲定,皇家出资,又令其师官职守司徒的高僧坐镇指挥,很快完成了西至城垣,东至下寺坡街,南至鼓楼西街,北至大西街的华严佛寺群,规模宏大,建筑齐全,殿堂巍峨,宝塔临空,精雕严饰,金碧辉煌,史称“稀世所有”。辽王朝设有五京,而西京建立最晚,道宗所以选近邻五台山的西京建造华严寺,而且与五台山同名称大华严寺,其内在原因,就是与宋竞比,而且要胜过一筹。从西京大华严寺的建筑规模、殿堂气势,以及都市环境中佛事活动之热烈,确实超过了五台山大华严寺,实现了辽王朝不甘居下的政治雄心。

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